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사찰에서 예경의 대상에게 행하는 불교의식. 예경의식. # 내용 대례참례(大禮懺禮)에 대칭되는 의식으로 대례참례에 대하여 약례(略禮) 또는 소례(小禮)로서의 성격을 지닌다. 이 의식의 예경대상은 법신(法身)·보신(報身)·화신(化身)의 삼신불(三身佛)과 과거·현재·미래의 삼세불(三世佛), 동서남북 중앙의 오방불(五方佛), 칠성여래(七星如來) 등의 부처님세계와 『화엄경』·『법화경』·『대다라니경(大陀羅尼經)』 등의 불경 등 우리나라 불교 신앙의 대상을 종합적으로 수용하고 있다. 그러나 이들 신앙의 대상에 대한 구체적인 설명은 없 ...

『소미타참서(少彌陀參序)』는 1579년(선조 12) 전라도 쌍계사에서 간행된 목판본 불교의례집이다. 이 불서는 아미타불에 대한 예경 · 참회 · 염불을 통하여 정토왕생(淨土往生)을 기원하는 불교의례집으로 목판본 1책이다. 조선 전기 불교 의례에 수반되는 제반 의식문과 이에 대한 국한문 대역의 음역문이 병기되어 있어 임진왜란 이전 국어의 변천 과정과 정토염불 관련 의식집 편찬에 영향을 미친 귀중한 자료이다. 또한, 대성사 도서는 불교학, 국어학, 서지학 분야의 고판본 연구에 자료적 가치를 인정받아 2018년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

구인사는 충청북도 단양군 영춘면 소백산에 있는 해방 이후 승려 원각조사 상월이 창건한 사찰이다. 대한불교천태종의 총본산 사찰로, 1945년 ‘억조창생 구제중생 구인사’라는 이름으로 창건하였다. 1951년 천태 교법을 포교할 근본 도량으로 정한 이후 천태종 부흥의 중심 사찰이 되었다. 1967년 종헌과 종법을 제정하고 천태종을 중창했다. 1만여 명을 동시에 수용할 수 있는 대법당 등 50여 동의 전각이 있다. 구인사는 승려들이 낮에는 일하고 밤에는 수행하는 ‘주경야선’의 실천을 통해 자립적으로 사원경제를 운영한다. 국내 최대의 관음도량으로 알려져 있다.

경상북도 예천군 효자면 소백산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 두운이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 두운(杜雲)이 창건하였으며, 1662년(현종 3) 화재로 전소된 뒤 여러 승려들이 힘을 모아 중건하였다. 1668년 다시 화재로 소실되자 신익(信益) 등이 중창의 뜻을 세우고 10여 년 동안 시주를 얻어 크게 중창하였다. 1807년(순조 7) 행선(幸善)이 중수하여 그 명맥을 이어오다가 6·25전쟁 때 전란으로 소실된 것을 1955년 주지 만준(滿俊) ...

경상북도 영주시 풍기읍 소백산에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진정이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 통일신라시대 진정(眞定)이 창건한 화엄종 절로서 신라 말에는 소백산사(小白山寺)라고도 불리었다. 가난으로 인하여 장가도 들지 못한 채 홀어머니를 봉양하던 진정은 의상(義湘)이 태백산에서 많은 사람들을 교화한다는 소문을 듣고 출가하여 의상의 문하에서 화엄학을 공부하였다. 3년 뒤 어머니가 죽었다는 소식을 듣고 7일 동안 선정(禪定)에 들었다가 그 소식을 의상에게 전하였다. ...

경상북도 영주시 순흥면 소백산에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 조선 후기에 제작된 상량문에 의하면 신라 때 의상이 창건했다고 한다. 의상은 소백산에 들어와 국망봉 아래 월명봉 동남쪽 기슭에 초막을 짓고 터전을 찾던 중 마침내 봉황산 기슭에 부석사를 창건하였다. 처음 소백산에 와서 초막을 쳤던 자리에도 사찰을 열었는데 이것이 바로 초암사이다. 창건설화에 따르면, 의상은 왕명으로 소백산 기슭에 초암(草庵)을 짓고 있었는데, 매일 지붕의 서까래가 없어졌다. 의아하게 여긴 의상이 찾아보니 서까래가 인근 숲 속 ...

경상북도 영주시 풍기읍에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 혜통이 창건한 사찰. # 내용 풍기의 소백산(小白山)에 있는 절로, 일제강점기에는김룡사(金龍寺)의 말사였다. 한 때 유석암(留石庵)으로 부르기도 했다. 유석사의 연혁은 권상로(權相老)가 쓴 『한국사찰전서(韓國寺刹全書)』에 잘 정리되어 있다. 이 책은 「김룡사본말사지(金龍寺本末寺誌)」 · 「유석암기(留石庵記)」 · 「유석사유지(留石寺遺誌)」 등을 인용하여 유석사의 연혁을 서술하였다. 이에 의하면 유석사는 694년(효소왕 3) 혜통(慧通)이 창건하였고, 고려 말 두 차례의 중 ...

경상북도 영주시 순흥면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 초암사(草庵寺)는 경상북도와 충청북도의 경계인 소백산 국망봉 남쪽의 죽계구곡(竹溪九曲)에 있다. 신라의 의상대사(義湘大師)가 창건했다고 하는데, 두 가지 설이 전한다. 첫째는 676년(문무왕 16)에 의상이 부석사를 창건하기 위해 절터를 보러 다닐 때 이곳에 임시로 초막을 지어 수도하며 기거하던 곳이라는 설이다. 둘째는 의상이 지금의 부석사 터를 찾아서 불사를 시작했는데, 서까래가 없어져 도력(道力)으로 살펴보니 이 절터에 떨어져 있었다. 의 ...

경상북도 영주시 풍기읍 소백산에 있는 삼국시대 신라의 승려 두운이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 643년(선덕여왕 12)에 두운(杜雲)이 창건하였으며, 호랑이에 얽힌 창건설화가 전하고 있다. 두운은 태백산 심원암(深源庵)에서 이곳의 천연동굴로 옮겨 수도하던 중, 겨울밤에 호랑이가 찾아 들어 앞발을 들고 고개를 저으며 무엇인가를 호소하였다. 살펴보니 목에 여인의 비녀가 꽂혀 있었으므로 뽑아주었다. 그 뒤의 어느 날 소리가 나서 문을 열어보니 어여쁜 처녀가 호랑이 옆에 ...

고려시대에 성립되었던 불교의 한 종파. # 내용 문헌에 보이는 소승업(小乘業)을 가리킨다. 『동문선』에는 하천단(河千旦)의 글로 「소승업수좌관고(小乘業首座官誥)」가 실려 있다. 이것으로 미루어 소승불교학을 전공하는 학파가 고려시대에 있었음을 알 수 있다. 그러나 그 뒤 하나의 종파로서의 소승종이라는 종파 이름은 볼 수 없다. 소승을 전공하는 학파가 있었고, 그래서 수좌의 법계(法階)까지 받은 고승이 있었으므로 소승업을 소승종이라 하여도 무방하리라 본다. 그 밖의 자료를 보기가 어려우므로 자세한 것은 알 수 없다. 시흥종(始興 ...

조선시대 임진왜란 당시 해인사를 수호한 승려. # 내용 선승(禪僧). 속명은 대성(大成). 어릴 때 출가하여 오랫동안 행자(行者)의 생활을 하다가 뒤에 청허 휴정(淸虛休靜)의 제자가 되었다. 1592년에 임진왜란이 일어나자 스승의 지시에 따라 해인사(海印寺)를 수호하였다. 이때 왜적들은 해인사의 팔만대장경(八萬大藏經)을 노략질하기 위하여 여러 차례에 걸쳐서 침략하였으나, 그는 승병(僧兵)들을 지휘하여 철통 같은 방어벽을 쌓아 왜적들을 물리쳤다. 전쟁이 끝나자 그는 해인사를 떠나 수행에 적합한 토굴(土窟)을 찾아 떠났다. ...

조선시대 때의 승려, 태능의 시가와 산문을 엮어 1800년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. 태능이 죽은 지 약 150년 뒤인 1800년(정조 24)에 태능의 6세 법손(法孫)인 춘담(春潭)이 시 200여수를 모아, 담양 옥천사(玉泉寺)에서 간행하였다. 권수에는 1795년에 정범조(丁範祖)가 쓴 서문과 이윤상(李輪祥)의 서문이 있으며, 권말에는 태능의 행장과 비문, 상찬(像贊), 1800년에 이면휘(李勉輝)가 쓴 발문이 있다. 이 책에 수록된 시는 대부분 선의 세계를 음미한 것이며, 가까운 승려나 선비들과 주고 ...

조선 중기의 고승 태능(太能)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 조선불교 중흥조인 서산대사(西山大師) 4대 문파의 하나이다. 태능의 법호가 소요이므로 소요문파라고 하였다. 태능은 13세에 출가하여 처음 부휴(浮休)의 지도를 받다가 뒤에 서산대사에게 참학(參學)하여 선지를 체득하고 그 수제자가 되었다. 이 문파는 선종(禪宗)의 사상을 중심으로 삼았으며, 태능의 법맥을 이은 문인 27인 가운데 현변(懸辯)·경열(敬悅)이 크게 교세를 떨쳤는데, 현변의 문하에서 호연(浩然)·문신(文信) 등이 배출되어 문파를 크게 일으켰다. 경열 ...

전북특별자치도 고창군 부안면에 있는 조선후기 승려 소요태능이 중건한 사찰. # 역사적 변천 소요사(逍遙寺)의 창건에 대해서는 백제 위덕왕 때 소요(逍遙)가 창건했다는 설과 신라 경덕왕 때 연기(緣起)가 창건했다는 두 가지 설이 전한다. 연기는 변상도가 있는 『화엄경사경(華嚴經寫經)』(755)을 제작한 승려이다. 신라 말에 도선(道詵)이 중창했다고도 하며, 고려 때 강감찬(姜邯贊)이 기도한 곳이라고도 하나 사료로 확인된 바는 없다. 자세한 연혁이 전하는 것은 조선시대부터인데, 1583년(선조 16)에 소요태능(逍遙太能, 1562∼ ...

경기도 동두천시 소요산(逍遙山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 암자. # 개설 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. # 역사적 변천 654년(무열왕 1) 원효(元曉)가 창건하여 자재암이라고 하였으며, 974년(광종 25) 각규(覺圭)가 태상왕의 명으로 중창하였다. 1153년(의종 7) 화재로 소실된 것을 각령(覺玲)이 대웅전과 요사채만을 복구하여 폐사와 다름없이 명맥만 이어 오다가, 1872년(고종 9) 원공(元空)과 제암(濟庵)이 중창하여 영원사(靈源寺)라고 하였다. 그때의 당우로는 ...

고려후기 조근과 이희려가 『법화경』을 소자로 판각하여 1286년에 간행한 불교경전. # 내용 7권 2책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 번역한 『법화경』의 소자본 전질이다. 권말에 있는 성민(成敏)의 지문(誌文)에 의하면, 1286년에 그의 제자 조근(早勤)이 전(前) 호장(戶長) 이희려(李希呂)와 함께 발원하여 스스로 판목을 만들어 찍어낸 것이다. 이 판본은 본래 불복용(佛腹用)으로 인출한 듯 아주 얇게 뜬 저지(楮紙)를 사용하여 부피를 작게 하였으며, 겉장도 하지 않았다. 그 ...

『소재경직석(消災經直釋)』은 천문 이변에 따른 재난을 막을 수 있는 방법을 이야기한 『소재경(消災經)』에 대한 주석서로, 고려 중기에 대각국사 의천(義天)이 상정(詳定)한 책이다. 이 책은 현재 전해지지 않아 저자 및 내용 등에 대해 구체적으로 알 수 없다. 다만 『대각국사문집』의 가장 앞부분에 제목이 실린 것을 볼 때, 당시 고려 왕실과 불교계에서 『소재경』에 대한 관심이 높았던 것을 알 수 있다.

불교에서 재난 예방을 목적으로 행하던 종교의례. 불교의식. # 내용 기우도량(祈雨道場)·문두루도량(文豆婁道場) 등이 재난을 당하여, 그 재난을 물리칠 목적으로 열린 법회인 데 반하여 소재도량(消災道場)은 재난을 당하여 열리기도 하였지만 예방법회로서의 성격을 지니고 많이 열렸다는 특징을 가진다. 고려시대 왕실에서 연 소재도량은 130건이나 되는데 그 가운데 58건은 원종과 고종 때에 열렸다. 소재도량의 의식절차가 어떤 것인지 확실하지 않다. 그 소의경전은 『불설치성광대위덕소재길상다라니경(佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經)』 또는 ...

소지장(所知章)이란 알아야만 하는 대상인 진여, 법성에 대한 앎을 방해하는 장애를 가리키는 불교 용어이다. 대승불교에서 소지장은 번뇌장과 짝을 이루어 등장하는데, 번뇌장은 아집에 의해 생기하며 소지장은 법집에 의해 생기하는 것으로 설명된다. 이 중 번뇌장을 끊으면 해탈을 얻게 되고 소지장을 끊으면 일체지성을 얻게 된다.

고려전기 삼중대사, 금산사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 법상종(法相宗)의 고승이다. 자는 범위(範圍).개성 출생. 중서령(中書令) 이자연(李子淵)의 아들이다. 11세에 출가하여 지광국사 해린의 제자가 되었고, 이듬해 복흥사(復興寺)의 관단(官壇)에서 구족계(具足戒)를 받았다. 1061년(문종 15)왕륜사(王輪寺)의 오교대선장(五敎大選場)에 응시하여 대덕(大德)의 법계를 받았고, 1069년(문종 23) 중대사(重大師)가 되었다. 1070년 도생승통(導生僧統)이 제자가 되었고, 그의 법을 잇게 된다. 그 뒤 왕실 ...